INOMARKALK ru
» » Средневековые цивилизации картинки

Средневековые цивилизации картинки

Рубрика : Бизнес

Сообщения, написанные на коре березы - на сегодняшний день все прочитанные и расшифрованные, - ясно говорят о том, что его жители, от самого богатого и благородного, до простого ремесленника, умели писать и читать! Что вы об этом думаете?? Это ли не достаточное доказательство культуры Русских Земель?

А вот факты, подтверждающие намеренную слепоту западной версии истории в отношении Руси: В раннем Средневековье в Прикавказье существовала мощная Империя Хазар.

Ее столица Итиль располагалась на Волге. Город не найден по географическим и естественным причинам, но другой, Саркел, столько же известный, построенный Византией,- да! Хазарская империя исповедовала иудаизм и доминировала на Черном море, конкурируя с Константинополем за влияние на Киев. Римская Империя пыталась склонить правящую элиту хазар к христианству, в этих целях неоднократно заключался брачный союз императоров Римской империи с девицами из императорского хазарского рода.

В тоже время Хазарская Империя, имевшая родовые связи не только с римскими императорами, но и с русскими князьями, является неотъемлемой составляющей частью русской истории. Ведь именно здесь, в захваченном русскими хазарском городе Херсонесе, киевский князь Владимир принял решение о своем крещении. Но западными историками эти факты проигнорированы полностью!

В книге Роберта Маршалла современный американский писатель - прим. И вот, что мы читаем на первых страницах: Город Краков разграблен и сожжен. Несколько лет спустя здесь пройдет посланник Папы Иоанна монах Карпини, который в своем дневнике подтвердит страшный урон, нанесенный монголами! Еще один красноречивый пример.

Сегодня выпускается огромное число книг о кавалерах, рыцарях-тамплиерах и крестоносцах. В этих книгах популяризируются записки историков, впрочем, только выдающих себя за таковых, о крестоносцах. К сожалению, такая трактовка истории крестовых походов изымает из истории Европы еще один, пожалуй, самый важный крестовый поход, поход тевтонцев, начатый в году при поддержке Фридриха II и завершившейся Грюнвальдской Битвой в году!

Надо сказать, что тевтонцы сыграли важнейшую роль в развития Балтики. Они привнесли на эти территории ремесленное производство, распространили рожь на месте пшеницы, которую в балтийском климате было сложно выращивать, ввели народные суды, гражданское право, новую концепцию абсолютного суверенитета и т.

Но кто говорит об этом? А кто из европейцев слышал об Александре Невском? В году Папа Иннокентий IV пишет из Лиона свое самое длинное письмо, в котором убеждает князя Александра отказаться от православия и подчинить Русскую Церковь ему, Папе. Согласившись на это предложение, князь решил бы множество проблем с тевтонскими и ливонскими рыцарями. Но он этого не сделал! Роль женщины в Средневековье - еще одна большая лакуна. Фигуры этих русских женщин имели огромное значение для истории.

Возможно, все, что будет сказано ниже, покажется вам слишком специфическими фактами, чтобы быть известными непрофессиональному историку, однако даже у серьезных итальянских издателей, достаточно квалифицированных в этой области, вы не найдете никаких сведений о том, что среди родоначальников династии Капетингов стоит фигура дочери киевского князя Ярослава, красавицы Анны Киевской?

Мать Филиппа I она, будучи православной, ввела в список родовых германских имен королей Франции библейское и греческое имя Филипп. Анна обучает сына традиционным славянским секретам знахарства, распространяя славу исцеления наложением рук короля.

Именно это умение исцелять заложило начало особой церемонии, во время которой Филипп I принимал больных и страждущих, и исцелял:. Известно, что в Европе женщины-колдуньи, обладавшие незаурядными способностями, преследовались и даже сжигались на кострах. Но разве кто поверит, что на Руси все было наоборот!

Кстати, именно знахарство, привезенное во Францию Анной, заложило основы новых направлений медицинской науки - гомеопатии и фармакологии, робко заявивших о себе в Европе только в 16 веке. В году в Падуе при Университете был открыт первый в Европе ботанический сад, где изучались лекарственные свойства растений - прим. Когда читаешь рассказы о викингах, варягах и Руси можно легко запутаться, и не только потому, что каждый автор трактует их историю по-своему.

Здесь нам остается только развести руками и отослать читателя к нашей статье, посвященной варягам и частично опубликованной на сайте www. Зачем мы это делаем? Просто, потому, что фольклорное наследие русских самое богатое в Европе! Дома средневековых египтян естественно, мы имеем в виду дома состоятельных горожан были не только велики и просторны, в них можно было найти и некоторые — как бы мы сегодня сказали — удобства.

Ну чем не канализация, в которой роль сточных труб выполняют грунтовые воды?



картинки средневековые цивилизации


В чистоте содержались не только дома, но и улицы города. Этим ведал специальный чиновник — мухтасиб, в обязанности которого входил также надзор за точностью мер и весов на рынке. Но вернемся в дом. Чтобы узнать по-подробнее об устройстве этих вентиляторов, обратимся к рассказу другого историка — Льва Африканского.

По его словам, жара в Египте летом настолько сильна, что вся страна бывает выжжена.


Прикол.ру — приколы, картинки, фотки и розыгрыши!

Чтобы спастись от этого во всех городах обычно строят особые высокие башни, имеющее одно отверстие в верхней части, а другое — у подножия. Эти башни создают тягу, направляя в помещение свежий воздух, приносящий немного прохлады. По утверждению другого автора, из-за этих вентиляторов в доме поднимался такой сквозняк, что обитатели дома были вынуждены кутаться в теплые одежды и даже меха!

Рассказывая о повседневной жизни средневековых арабов, невозможно не упомянуть о банях, посещение которых было излюбленным, а в некоторых случаях — и совершенно обязательным например, перед свадьбой занятием повсюду в арабском мире.

Бань средневековые арабы строили в своих городах превеликое множество: Некоторые средневековые историки утверждали, что в Багдаде бань было никак не меньше Впрочем, уж чего-чего, а преувеличить средневековые авторы ох как любили!

Один из остроумных арабских историков по этому поводу даже написал как-то примерно следующее: Я думаю, что этам цифра слишком велика. Раздели указанное количество на два, и ты получишь сумму, близкую к истинной. Далее, он утверждает, что в Багдаде столько-то мечетей.

Одним словом, делите все на два-четыре-шестнадцать, и не ошибетесь… Уважали баню и жители Египта. Так, по утверждению историка Ибн Абд аль-Хаккама, в числе первых монументальных зданий, построенных сразу после основания новой столицы завоеванного арабами Египта — Фустата, в городе, наряду с дворцами и торговыми рядами, появились и бани.

Причем владели банями обычно самые богатые и знатные вельможи. Известно, например, что несколько бань в конце VII века в Фустате принадлежало самому Абд аль-Азизу — брату халифа и наместнику Египта. Перенеся свою резиденцию в Хелуан во время чумы гг. Что же представляла из себя средневековая арабская баня? Прежде всего, каждая из ванн вмещает от двух до четырех бурдюков. Вода течет в них, не иссякая, по двум желобам: Не удивительно, что январь представлен закутавшимся человеком, греющим руки над огнем.

Февраль в Италии - пора пробуждения природы, и его символизирует крестьянин, подрезающий лозу. Март иллюстрирован странной фигурой, вероятнее всего, олицетворяющей ветры: Апрель - человек с цветами, аллегория весны. Май представлен всадником в доспехах: Июнь вновь возвращает пас к крестьянским трудам, его символ - человек, забравшийся на дерево и собирающий плоды. Июль - крестьянин в остроконечной шапке, серпом убирающий хлеб. Август - это бондарь: Сложное изображение сентября тем не менее очень точно: Октябрь - время откорма свиней: Только недолго им кормиться - ноябрь символизирует крестьянин, закалывающий борова; другой боров уже висит под потолком и, видимо, коптится.

И, наконец, декабрь опять возвращает нас к теме холодов -крестьянин собирает топливо. Природному календарю противостоял церковный, складывавшийся из двух независимых организующих рядов: Непереходящие праздники были точно фиксированы в природном солнечном календаре: Другие непереходящие праздники отмечали те или иные моменты земной жизни Христа и близких ему лиц Богородицы, Иоанна Крестителя, апостолов , а также память святых христианской церкви.



цивилизации картинки средневековые


Но в отчетливой противоположности к ряду непереходящих праздников стоял другой ряд, в основе которого лежал праздник пасхи, отмечавшийся как день воскресения распятого Христа. Здесь не место говорить о его сложном генезисе, важно лишь то, что первоначально он отмечался по древнееврейскому лунному а не солнечному календарю, и эта традиция удержалась после того, как христианство отреклось от своего еврейского прошлого.

Вычисляемый в соответствии со специальными принципами праздник пасхи приходится на различные дин солнечного года и поэтому является передвижным, переходящим. А так как определенные события церковного календаря великий пост, пятидесятница - день сошествия св. Окружавший средневекового человека мир, как и время, воспринимался в противоречивом двуединстве.

С одной стороны, это был органический мир, неразрывно связанный с человеком, - близкий, родной и понятный, а с другой - сотворенный и устроенный богом космос, подчиняющийся воле, принципиально не доступной человеческому пониманию. Крестьянин, который постоянно жил в деревне и лишь изредка или случайно оказывался за ее пределами, воспринимал землю как что-то свое, кровно с ним связанное. Крестьянский надел не был простым количеством пашни, луга, виноградника, сада, но чем-то сопричастным семье и человеку, и предания рисовали длинную нить поколений, владевших одной и той же землей и трудившихся на ней.

Земля измерялась через человека - числом шагов или же временем труда, затраченного на ее обработку, тем, сколько можно было вспахать в течение дня. Средневековые описи дают подчас детальнейшее описание границ надела с указанием всевозможных примет камней, ручьев, больших деревьев, дорог и тропок, крестов и кустов , но указанные в них земельные меры неточны и не общезначимы, как и средневековые меры времени. Реальный мир средневекового человека пронизан двойственностью: Образно эта двойственность воплощается в противопоставлении возделанной земли и леса.

Мир средневекового человека ограничен бескрайними лесными массивами, которые лишь кое-где пересечены освоенными, то есть вырванными у леса, пространствами, и хозяйственный прогресс средневековья долгое время сводился к выкорчевыванию деревьев и распашке пустошей, к освоению леса.

Лес вбирает в себя все опасности, все страхи, присущие замкнуто живущему человеку; в лесу живут волки и другие хищные звери, кабаны, угрожающие стадам и посевам; там скрываются разбойники, нападающие на путников; в глухих чащах обитают волшебники, чудовища, ведьмы. Лес - отрицание цивилизации и отрицание мирского вообще, поэтому отшельники, отвергающие мир с его цивилизацией, ищут пристанище в лесу.

Победа святого над волком, укрощение дикого зверя отшельником -типичный агиографический сюжет, знаменующий торжество в человеческом воображении сверхъестественной святости над сверхъестественной дикостью. Но вместе с тем лес - место, где охотятся, собирают мед, жгут древесный уголь, пасут скот. Люди средневековья, казалось бы, прежде всего домоседы.

Stabilitas loci постоянство в пространстве - монашеский идеал, распространившийся далеко за пределы монашеской этики. Бродяги и кочевники воспринимались как антисоциальный элемент. Человек должен был жить там, где он произошел на свет. Наемники и купцы, ремесленники и пилигримы, монахи, крестьяне, уходящие из-за голода или бегущие от безжалостного сеньора, - все это множество людей постоянно нарушало Stabilitas loci и преодолевало пространство и вместе с этим свой страх перед пространством.

Очень показателен для интеллектуалов этой эпохи жизненный путь одного из крупнейших ученых средневековья - Ансельма - гг. Он родился и вырос в северо-итальянском городе Аосте, затем, переправившись через Альпы, прибыл в Нормандию, учился там и кончил жизнь в Англии архиепископом Кентерберийским. Единый язык средневекового богослужения и средневековой науки - латынь - облегчал перемещение богословов и священнослужителей, так же как единство обычаев господствующего класса способствовало передвижению рыцарей от одного феодального двора к другому.

Но передвигались в ту пору неторопливо. За сутки удавалось покрыть всего лишь несколько десятков километров, так что путь из Флоренции в Неаполь, например, занимал одиннадцать-двенадцать дней. Кое-где еще сохранялись проложенные римлянами дороги -мощеные, предназначавшиеся прежде всего для пешеходов, но трудно сказать, в каком состоянии они находились. Подчас окрестные земледельцы выламывали камни из них для строительства своих жилищ.

Еще Карл Великий время от времени отдавал распоряжения расчистить и вымостить дороги, но, видимо, эти приказы порождались предполагавшимися поездками императора. Римские мосты через большие реки в средние века были разрушены, новые едва начинали строить. При Карле Великом через Дунай был наведен понтонный мост, которым, однако, практически не пользовались.

У Майнца сохранились каменные быки построенного римлянами моста, которые были использованы при сооружении деревянного моста. В году он был сожжен. Любопытны те причины поджога, которые приводят средневековые хронисты. Один из них пишет, что жители города сожгли мост в целях безопасности, чтобы воспрепятствовать переправе грабителей с другого берега; по другой версии, мост подожгли перевозчики в расчете увеличить плату за перевоз.

Во всяком случае, мост не восстанавливался долгие годы. Некоторое оживление в строительстве мостов приходится на XII столетие. В годах был воздвигнут каменный мост через Дунай близ Регенсбурга, он состоял из шестнадцати пролетов; мост через Рейн у Базеля, выстроенный в году, был еще деревянным.

Чаще строили мосты через небольшие реки, они были, как правило, деревянными и подчас настолько непрочными, что повозка не могла по ним проехать.



картинки средневековые цивилизации


В несколько лучшем положении было строительство каменных мостов в Северной Италии, где, видимо, сохранялись римские традиции. Транспортные средства средневековой Европы были плохи, и соответственно медленной и неточной была информация. Налаженная почтовая связь Римской империи исчезла вместе с империей. Конечно, раннесредневековые государи время от времени направляли послания своим подданным или соседям, и для этой цели повсюду имелись канцелярии.

И частная переписка исчезла не совсем: Но регулярной почты не было - письма и новости доставляли послы, гонцы, а чаще случайные люди. В году венецианский дож Пьетро IV Кандиано запретил всем венецианцам перевозить письма из Ломбардии, Баварии, Саксонии и других областей в Константинополь, исключение делалось только для официальных лиц, направлявшихся туда с посольством.

Из постановления Пьетро IV Кандиано явствует, что обычно корреспонденция шла через частных лиц, а не через официальные каналы. На доставку информации даже о важнейших событиях уходили месяцы. В июне года император Фридрих Барбаросса - гг. Первое письмо сыну он написал только в Адрианополе 19 ноября, а получено Генрихом оно было лишь в марте следующего года.

Известие о гибели Фридриха, утонувшего 10 июня года в горной реке Салефа в Киликии, достигло Германии лишь четыре или пять месяцев спустя. Препятствием для развития почтовой связи была и общая неграмотность.

Эйнгард, биограф Карла Великого, рассказывает, что император только в конце жизни принялся изучать искусство письма и чтения и во время бессонных ночей упорно и старательно вырисовывал буквы, так, впрочем, и не научившись писать. А историк германского императора Генриха IV, жившего уже во второй половине XI века, с уважением отмечает, что император был настолько грамотен, что мог сам читать и понимать адресованные ему письма.



Средневековые цивилизации картинки видеоматериалы




Римляне писали свои письма преимущественно на церах - табличках, покрытых воском вощечках , которые соединялись по две диптих или по три триптих. Употребление вощечек сохранилось и в средние века.

Они использовались преимущественно для деловых записей, и до нашего времени дошли оригиналы вощечек с записями французских королей. В XII веке в Париже существовал цех мастеров, изготовлявших таблички для письма. На церах помимо черновых записей писали и письма. Но вощечки не были единственным материалом для писем — в средние века их писали, как правило, на пергамене. И воск, и пергамен были дороги, и это обстоятельство также не способствовало интенсификации корреспонденции.

По-видимому, в XII веке писание писем становится более интенсивным. По всей Европе их писали по-латыни первое известное письмо на немецком языке датировано годом , и наличие общего языка для богослужения и для культурного обмена содействовало сплочению если не всей Западной Европы, то, во всяком случае, ее господствующего класса. При всей своей экономической раздробленности средневековая Европа поддерживала иллюзию единства, вопреки неразвитости коммуникаций и замкнутости человека в собственном крохотном мирке.

Письмо предполагало информацию злободневную, книга же передавала накопленные человечеством знания, служа как бы общественной, коллективной памятью. Средневековая книга - рукописная. Книгопечатание появилось только в середине XV века. По своему облику и материалу средневековая книга резко отличается от античной: Однако в раннее средневековье папирус применялся главным образом для изготовления документов, а не книг: С VIII века в областях к северу от Альп пергамен вытесняет папирус как в книжном деле, так и в канцеляриях, и вплоть до XIII века остается господствующим в Европе материалом для письма.

Пергамен приготовляли из козьей, бараньей и свиной кожи, а с IX века также из телячьей. Пергамен из телячьей кожи преобладал в северных областях.

Производство пергамена складывалось из следующих стадий: Северный и южный пергамены отличались обработкой кожи. На юге тщательной отделке подвергалась лишь внутренняя, так называемая мясная сторона шкуры, на лицевой, или волосяной, оставались следы щетины. Поэтому если во французских и немецких мастерских удавалось изготовить писчий материал, у которого волосяная сторона не уступала мясной ни белизной, ни гладкостью, то итальянский и испанский пергамены были на волосяной стороне не белыми, а серо-желтыми.

По сравнению с папирусом пергамен обладал немалыми преимуществами: Но зато пергамен был очень дорог, что объясняется и дороговизной сырья и сложностью производства.

Первоначально пергамен изготовляли в монастырях на собственную потребу переписывающих книги монахов. С XII века возникает пергаменное производство в городах. С переходом от папирусного свитка к пергаменному кодексу совпадает во всяком случае, хронологически и изменение приемов работы писца.

В древности переписчики книг не пользовались столами, они писали, положив папирус па колени, а чтобы им было удобнее, ставили под ноги скамеечку. Не позднее V века появляются первые изображения каллиграфов, сидящих за столом, в VIII—IX веках такие изображения становятся нормой, хотя и позднее еще писцов подчас представляли работающими по-старому, держа рукопись на коленях.

Изменение приемов работы писца, по-видимому, связано с тем, что в древности книгу обычно переписывали под диктовку. Наоборот, средневековый книжник работал, как правило, в одиночестве, и потому остро нуждался в столе, на котором он мог бы разместить и чистый пергамен и оригинал. Таким образом, в самом процессе изготовления античной книги была заключена известная публичность, а в средние века одинокое переписывание книг в монастырской келье расценивается как весьма благочестивое занятие.

И соответственно изменяется и манера чтения книг: Для этой цели служил ему кривой нож с длинным лезвием. Затем писец должен был залатать пергамен там, где на нем остались отверстия от ножек и подклеить порвавшиеся места. Писец очень часто изображается с маленьким ножом в руках. Этот нож - его необходимейший инструмент: Писали в средние века по линейкам, которые намечали пункторием циркулем и проводили острой палочкой, от которой оставался бесцветный след.

Только с середины XI века иногда применяют цветные линейки след от свинцовой пластинки , а с XIII века линейки подчас проводят чернилами. Листы сгибались пополам и складывались в тетради, состоявшие обычно из четырех сложенных листов, что получило название кватернион от латинского quattuor- четыре. Впрочем, в дальнейшем так обозначалась всякая тетрадь, независимо от числа листов в ней.

Тетради в рукописи нумеровались, но обычай нумеровать листы или страницы появляется на Западе сравнительно поздно, не ранее XIII века, да и тогда он остается спорадичным. Только после года писцы, библиотекари и книговладельцы стали последовательно ставить номера листов. Писали чернилами, которые отличались от античных. Античные чернила легко смывались губкой, тогда как средневековые, изготовленные из сока дубовых орешков, отличались большой прочностью.

Их нельзя было смыть, а лишь соскоблить ножом или пемзой или вывести специальной смесью. Так как пергамен был дорог, в средние века нередко счищали текст и записывали книгу заново.

Так создавались книги-палимпсесты, где поверх стертого написано нечто совершенно новое.


Фотографии инквизиции. Средневековые пытки женщин

Обыкновение стирать тексты было весьма распространенным, и некоторые монахи в раннее средневековье славились этим искусством. Рассказывают, что франкский король Хильперик гг.



картинки средневековые цивилизации


Иногда употребляли цветные чернила, прежде всего красные, ими вписывались вводные или заключительные слова главы. Для инициалов применялись краски. В XII веке предпочитали красную, зеленую и голубую. Чернила хранились в чернильницах, которыми обыкновенно служил рог, вставлявшийся в отверстие доски стола. Бывали, впрочем, и металлические чернильницы. В древности писали тростниковым пером - каламом - и этот обычай сохранился в арабском мире и в Византии. Возможно, уже в V веке входит в употребление птичье перо.

По всей видимости, камышовое перо было заменено птичьим уже в XI веке, во всяком случае, западные письменные источники XII столетия знают только гусиные, лебединые или же павлиньи перья. Калам, по-видимому, соответствовал папирусу и вышел из употребления вслед за ним, наоборот, гусиное перо лучше отвечало такому писчему материалу, как пергамен. Оно приспособлено для разных видов заточки, более эластично и открывает возможность для применения самых разнообразных шрифтов.

К тому же гусиное перо, подобно пергамену, могло изготовляться на месте, тогда как папирус и тростник приходилось привозить издалека. Уже после того как текст был написан, книгу переплетали, не давая пергамену коробиться. С XIII века появляются застежки или кожаные завязки, стягивавшие доски переплета.

Доски иногда укрепляли и украшали металлическими пластинками по углам и посередине. Иногда на таких пластинках гравировали изображения и символы. Дорогая и нарядная книга была редкостью в быту. Книги хранились обычно в больших монастырях, имевших иногда собственные скриптории - мастерские писцов, или во дворцах королей. Для подавляющего большинства населения, неграмотного и нищего, книга оставалась недоступной роскошью, ее видели во время богослужения или при торжественных церемониях, и к ней испытывали благочестивое почтение или суеверный страх.

На книге на евангелиях приносили клятву.



цивилизации картинки средневековые


Только развитие университетов позволило книге выйти за церковно-монастырские рамки и стать предметом если и не частного, то общественного городского быта. По-видимому, с XIII века люди стали читать больше, и именно на это столетие приходится появление в Европе очков. Античность вопреки утверждениям некоторых ученых не знала шлифованных линз для улучшения зрения; возможно, что они были открыты в средневековом Китае или в Индии.

В Европе их впервые упоминает одна итальянская хроника года, сообщающая о незадолго до того имевшем место изобретении очков. С начала XIV века о них говорят не только медики, о них упоминал и Петрарка. По-видимому, берилл отсюда немецкое Brille - очки и горный хрусталь стали шлифоваться для использования их в реликвариях - специальных ларцах, хранилищах мощей и иных священных предметов, чтобы сквозь эти камни лучше было видно содержимое; это свойство камней и стекла использовали затем для устройства очков.

Нечеткость и низкая скорость распространения информации, труднодоступность книг - все это сужало границы ойкумены, населенного мира. Для француза и англичанина XII века не только Багдад, но и Константинополь рисовались сказочными городами, а Индия и Африка были почти мифическими странами. О космосе, о далеких пределах Земли представление складывалось не в результате наблюдений, а по книгам и устным преданиям, в строгом соответствии с общепринятыми нормами, продиктованными церковью и охраняемыми государством.



цивилизации картинки средневековые


Цех строго регламентировал производство, и через посредство специально избранных должностных лиц следил за тем, чтобы каждый мастер — член цеха — выпускал продукцию определённого качества. Например, цех ткачей предписывал, какой ширины и цвета должна быть изготовляемая ткань, сколько нитей должно быть в основе, каким следует пользоваться инструментом и материалом и т.

Цеховые уставы строго ограничивали число подмастерьев и учеников, которое мог иметь у себя один мастер, запрещали работу ночью и в праздники, ограничивали количество станков у одного ремесленника, регулировали запасы сырья. Кроме того, цех был также и организацией взаимопомощи ремесленников, обеспечивавшей за счёт вступительного взноса в цех, штрафов и других платежей помощь своим нуждающимся членам и их семьям в случае болезни или смерти члена цеха.

Цех также выступал как отдельная боевая единица городского ополчения в случае войны. Почти во всех городах средневековой Европы в XIII—XV веках происходила борьба между ремесленными цехами и узкой, замкнутой группой городских богачей патрициатом. Результаты этой борьбы были различными. В одних городах, в первую очередь таких, где ремесло преобладало над торговлей, победили цеха Кёльн , Аугсбург , Флоренция. В других городах, где ведущую роль играли купцы, ремесленные цехи потерпели поражение Гамбург , Любек , Росток.

Во многих старых городах Западной Европы еще с римской эпохи существовали еврейские общины. Евреи жили в специальных кварталах гетто , более или менее четко отделенных от остального города. На них обычно распространялся ряд ограничений. Коммунальное движение Средневековые города всегда возникали на земле феодала , который был заинтересован в возникновении города на своей земле, так как промыслы и торговля приносили ему дополнительный доход.

Но стремление феодалов получить как можно больше доходов от города неизбежно приводило к борьбе между городом и его сеньором. Нередко городам удавалось получить права самоуправления путём уплаты сеньору крупной денежной суммы. Многие города Северной и Средней Италии подчинили себе значительные окрестные области и стали городами-государствами Венеция , Генуя , Пиза , Флоренция , Милан и др.

Статуя Роланда в Бремене В Священной Римской империи существовали так называемые имперские города , которые фактически являлись независимыми городскими республиками начиная с XII века. Они имели право самостоятельно объявлять войну, заключать мир, чеканить свою монету.

Символом свободы городов Священной Римской империи была статуя Роланда. Иногда большие города, особенно расположенные на королевской земле, не получали прав самоуправления, но пользовались рядом привилегий и вольностей, в том числе и правом иметь выборные органы городского управления. Однако такие органы действовали совместно с представителем сеньора. Но некоторые города, особенно мелкие, оставались целиком под управлением сеньориальной администрации.

Ратуша Сиены Самоуправляющиеся города коммуны имели собственный суд, военное ополчение, и право взимать налоги. Во Франции и в Англии глава городского совета назывался мэром , а в Германии — бургомистром.


Год выпуска: 2000
Поддерживаемые ОС: Виндовс 7,
Локализация: Ru En
Вес : 440.32 Килобайт




Блок комментариев

Ваше имя:


Электронная почта:




  • © 2010-2017
    inomarkalk.ru
    Напишите нам | RSS фид | Карта сайта